(Bonn, 03.11.2025) Der Autor und unabhängige Journalist Ricardo De Jesús Ruiz Garrido, der der kubanischen Bürgerrechtsbewegung nahesteht, hat einen Bericht über christliche und kommunistische Jugendlager in Kuba in 2025 verfasst, den wir im Folgenden wiedergeben.
Der Bericht von Ricardo De Jesús Ruiz Garrido
Im Sommerbild Kubas koexistieren im Jahr 2025 zwei Systeme von Jugendferienlagern, die gegensätzliche Visionen der Gesellschaft widerspiegeln: diejenigen, die von christlichen Institutionen organisiert werden, und die, die vom Staat beziehungsweise von der kommunistischen Jugendorganisation angeboten werden. Obwohl beide Typen von Jugendlagern oberflächlich betrachtet Freizeitaktivitäten für junge Menschen bieten, offenbaren ihre endgültigen Ziele, Inhalte und Machtverhältnisse die komplexe Rivalität zwischen Glaubensfreiheit und Staatstreue auf der Insel.
Christliche Lager: Spiritualität und Gemeinschaft
In den Gemeinden von Matancera organisiert das Centro Cristiano de Reflexión y Diálogo Cuba (CCRD) Treffen für Kinder, Jugendliche und Familien. Das Angebot des Zentrums zielt darauf ab, Jugendliche in Themen zu schulen, die für jede Gruppe von Interesse sind, es zu ermöglichen, Werte zu erziehen und zu lehren, die Natur zu genießen, durch gesunde Aktivitäten. Diese Lager werden als Räume der Wertebildung aus einer spirituellen Perspektive heraus präsentiert.
Ein von derselben Institution organisiertes Sommercamp für Jugendliche entwickelt ein Programm mit psychospirituellem Fokus, das Aktivitäten wie „Meine Erwartungen teilen und kennenlernen“, Analyse von „Familie, Rollen, Beziehungen zu Teenagern, Gewalt“ und Reflexionen zu „Wie ich meine Familie als Teenager sehe“ umfasst. Die spirituelle Komponente vermischt sich mit dem natürlichen Kontakt in dem, was sie „Grüner Tag“ nennen, wo sie Aktivitäten wie „einen Baum säen“ durchführen und die „Integration des Menschen mit der Natur“ aus einer Perspektive erforschen, die „Natur und Spiritualität“ verbindet.
Die Zeugnisse der Teilnehmer an diesen religiösen Begegnungen spiegeln die Begeisterung wider, die sie erzeugen. Eine junge Bewohnerin der Gemeinde Colón sagte: „Ehre sei Gott. Groß ist der Herr und groß sind seine Wunder. Wie gerne wäre ich diesen Sommer dort gewesen, es ist schön, vom heiligen Geist bewegt zu werden.“ Ein anderer Teilnehmer fügt hinzu: „Ehre sei Gott! Für diesen großen Segen für die jungen Christen unserer Kirche – eine Zeit der Reflexion des Wortes. Gottes Stimme zur Erbauung, Befreiung, Erlösung und zum ewigen Leben zu hören.“
Demgegenüber reagieren die vom kubanischen Staat organisierten Lager mit einer anderen Logik. Die Regierungsvorschläge für den Sommer 2025 sind Teil der „Strategie zur Reaktion auf die Unzufriedenheit der Bevölkerung in Bezug auf die Preise“ durch „die Integration von Formen der nichtstaatlichen Verwaltung in die Sommerpläne“.
Das Sommercamp für Jugendliche in der Provinz Ciego de Ávila ist ein Beispiel für dieses Modell. Es bringt „mehr als hundert junge Menschen aus Avila zusammen, die sich durch ihre Leistung bei politischen Aktivitäten, Universitätserweiterung und Beiträge zu Produktion und Dienstleistungen auszeichnen“. Studenten der Studentenvereinigung (FEU) und der Föderation der Studenten der Sekundarstufe (FEEM) nehmen an einem Programm teil, das „Ausbildung, revolutionäres Engagement und Erholung“ kombiniert.
Zu den Aktivitäten in diesen staatlichen Lagern gehören freiwillige Arbeit in der Landwirtschaft und Reinigung von Strandgebieten, die sich auf die Reduzierung von Kunststoffen und das Recycling von Materialien konzentrieren. Es werden auch politische Veranstaltungen und Aktivitäten zur revolutionären Bekräftigung organisiert, bei denen junge Bewohner in nahegelegenen Gemeinden zusammengebunden werden.
Einige der christlichen Camps werden von Katholiken organisiert, andere von Evangelikalen oder Lutheranern. Die Kirchen mieten dafür gastronomische und touristische Einrichtungen.
Kommunistische Jugendlager
Die Lager der kommunistischen Jugend finden in Freizeitzentren statt, die der Kommunistischen Partei und den lokalen Behörden gehören.
Dr. Betsy Esperanza García Abad, Sekretärin der Union der Kommunistischen Jugend (UJC) an der Universität für Medizinische Wissenschaften von Ciego de Ávila, erklärt das Bildungsziel: „Arbeit und Wissen, die von den Studenten in Abhängigkeit vom sozialen Wohl erworben wurden, zu vereinen und diesen jungen Menschen Geschichte und gesunde Erholung als Option für den Sommer zu bringen“. Darüber hinaus fügt sie ein Schlüsselelement hinzu: „Die höchsten Behörden des Landes, der Provinz und der Gemeinden setzen mit der Durchführung dieser Camps alle Anstrengungen ein, um die Bedürfnisse ihrer Jugendlichen zu befriedigen, denn sie sind die Kontinuität dieser Revolution.“
Grundlegende Unterschiede: zwei Visionen der Gesellschaft
Die Analyse der beiden Modelle zeigt wesentliche Unterschiede, die über die bloße Logistikorganisation hinausgehen: Christliche Lager streben spirituelle Bildung und Stärkung der Gemeinschaft an, während die Lager des Kommunistischen Jugendverbandes politische Anbindung an das Herrschaftssystem und sozialen Dienst aus der definierten ideologischen Perspektive der Kommunistischen Partei priorisieren.
Erstere beinhalten Aktivitäten wie „Straßentheater“ und Bäumepflanzen mit spirituellem Fokus, während letztere „Freiwillige Arbeit“ und „Gemeinschaftsintervention“ mit Zielen quantifizierbarer sozialer Wirkung betonen.
Die staatlichen Lager wählen junge Menschen aus, die „für ihre Leistung in politischen Aktivitäten zugunsten des revolutionären Prozesses, der Universitätserweiterung und ihrer Beiträge zu Aufgaben, die von der kubanischen Regierung priorisiert werden, ausgezeichnet sind“, d. h. mit einem nachgewiesenen institutionellen Engagement-Profil.
Um die Beziehung der kubanischen Regierung zu den religiösen Lagern vollständig zu verstehen, ist es notwendig, das historische Erbe der Militärischen Produktionshilfeeinheiten (UMAP) zwischen 1965 und 1968 zu untersuchen. In diesen Lagern wurden Homosexuelle, Katholiken und junge Menschen, die aufgrund ihres kulturellen oder intellektuellen Hintergrunds verdächtigt wurden, nicht mit der sogenannten Revolution sympathisieren, inhaftiert.
Laut Dokumenten der Menschenrechtskommission der Organisation Amerikanischer Staaten (OAS) waren diese Einrichtungen Konzentrationslager, in denen viele politische Gefangene Zwangsarbeit leisteten und obligatorische politische Indoktrination erhielten. Der Bericht fügte hinzu, dass mehr als 30.000 junge Menschen mit zwei Zielen in solche Einheiten aufgenommen wurden: um „dem Staat kostenlose Arbeitskräfte zuzuführen und junge Menschen zu bestrafen, die sich weigern, kommunistischen Organisationen beizutreten“.
Obwohl es eine teilweise Anerkennung dieser Tatsachen in offiziellen Medien gibt, wie in einem Artikel von Cubadebate, der zugibt, dass „die Erfahrung in den UMAP für viele Menschen zweifellos traumatisch war“, verfolgt der derzeitige kubanische Staat einen Ansatz, der seine historischen Auswirkungen herunterspielt und ihn als Antwort auf spezifische kontextbezogene Verteidigungsbedürfnisse angesichts der „dauerhaften Bedrohung durch eine US-Invasion“ darstellt.
Gegenüber zeitgenössischen religiösen Lagern setzt die kubanische Regierung verschiedene Strategien ein, um ihren Einfluss zu begrenzen: Die kommunistische Staatsjugendorganisation organisiert eine breite Palette von Sommeraktivitäten, die nach Angaben der Behörden darauf abzielen, „die Freizeit- und Kulturmöglichkeiten zu erweitern, wobei der Schwerpunkt auf der Zugänglichkeit und der Vielfalt der Vorschläge für alle sozialen Sektoren liegt“. Dieses Angebot konkurriert direkt um die Beteiligung der Jugendlichen.
Staatsfinanzierung für die kommunistische Jugend versus Selbsthilfe durch christliche Gemeinden
Während die Lager der kommunistischen Staatsjugend institutionelle Unterstützung erhalten, müssen religiöse Lager sich selbst finanzieren. Die Regierung „schenkt den Gebieten des Turquino-Plans sowie den gefährdeten und schwer zugänglichen Vierteln besondere Aufmerksamkeit und stellt sicher, dass die Aktivitäten die gesamte Bevölkerung erreichen“, indem sie eine staatliche Präsenz in potenziell fruchtbaren Gebieten für religiöse Arbeit etabliert.
Die Behörden betonen, dass ihre Programme für nicht organisierte Studenten und Jugendlichen offen sind, was eine strukturelle Offenheit zeigen soll, die den institutionellen Rahmen aufrechterhält.
Die religiösen und staatlichen Jugendlager in Kuba repräsentieren zwei verschiedene Visionen der Jugendausbildung, die in einer angespannten Beziehung nebeneinander bestehen. Während erstere spirituelle und gemeinschaftliche Werte betonen, priorisieren letztere ideologische Bildung und sozialen Dienst aus einer offiziellen Perspektive.
Der kubanische Staat, Erbe einer Geschichte, in der Religion aktiv verfolgt wurde, hat sich in Richtung einer subtileren Eindämmungsstrategie orientiert, die auf dem Wettbewerb um Jugendräume und dem Aufbau eines attraktiven staatlichen Angebots basieren, ohne auf das offene Verbot zurückzugreifen, das frühere Perioden charakterisierte.
Diese Entwicklung spiegelt die Veränderungen wider, in der der Glaube trotz der Einschränkungen Ausdrucksmöglichkeiten hinzugewinnt und in dem der kommunistische Staat schrittweise und kontrolliert die Präsenz nichtstaatlicher Akteure bei der Ausbildung der jungen Generationen akzeptieren muss. Das daraus resultierende Gleichgewicht ist zerbrechlich und extrem gefährdet, zeigt aber eine gegenseitige Anpassungsfähigkeit in der komplexen kubanischen Realität.
Downloads und Links
- Foto 1 und Foto 2: Camp der methodistischen und baptistischen Kirchen in Zentralkuba im Jahr 2025 © ISHR
